Concurso “Re-use Italy” 2020

Intervenciónes en Piscina Mirabilis, Napoles, Italia

“Vestigio del incontro tra due mundi”

Caín y Abel

La tragedia de Caín y Abel es una metáfora que puede tener diferentes niveles de entendimiento, como capas en un palimpsesto hasta encontrar la verdad detrás de las palabras. Están las palabras que se entienden con la lógica directa en la propia narración, sobre la envidia de Caín a Abel por que la ofrenda de Abel fue apreciada por Yahvé y la de Caín rechazada, y esta envidia llevo a Caín a matar a su hermano. También está la perspectiva historicista en la cual esta parábola es un vestigio donde se atestigua el gran cambio de paradigma que significo la agricultura para la humanidad; gracias a la agricultura el ser humano dejo de ser nómada y comenzó a ser sedentario y a formar comunidades. Por lo tanto la agricultura sedentaria representada por Caín vence a los pastores nómadas representados por Abel, un simbolismo historicista.

En la inundación de Venecia del 2019 salieron varias noticias al mundo que mostraban los registros del “Acqua Alta” talladas en las piedras de la ciudad, estos vestigios muestran el paso del tiempo y estas marcas hablan de un interés por hacer ver a las generaciones futuras el horror que puede causar este fenómeno natural. La historia de Caín y Abel es un registro que habla, de forma jeroglífica, del primer registro de la humanidad de un asesinato y así advertir a las generaciones futuras de este horror.

Como lo dice el Reverendo Roberto Pineda de la Iglesia Luterana de El Salvador en su interpretación de “Génesis 4: 1-12:”

“El pensamiento de los hebreos logró plasmar en esta historia de Caín y Abel el rompimiento de los lazos de amistad y solidaridad y su cambio por relaciones basadas en el egoísmo y la explotación, el racismo y la guerra, la esclavitud y el patriarcado, que en definitiva conducen al odio y a la muerte, y que continúan marcando la existencia humana. El espíritu de Caín que es el espíritu de la opresión se encarnará en las ideas y prácticas de imposición y saqueo de los imperios. El espíritu de Abel que es el espíritu de la justicia tomará cuerpo en la resistencia y la dignidad de los pueblos oprimidos, en las ideas de la paz.  El nombre Caín significa en hebreo adquirir, acumular, poseer, atesorar. Y responde a una conducta humana que puede conducir a la dominación, al control. Abel es una palabra hebrea que significa lo frágil, lo efímero, lo pasajero. El nombre de Abel se refiere al estilo de vida de las tribus nómadas, pasaban de un lugar a otro, sin establecerse, siempre caminando. En la experiencia de pastoreo de Abel los medios de existencia son de propiedad social. No existe la desigualdad social, ni la explotación, ni la propiedad privada, ni el estado.  Y por lo tanto predominaba la justicia.

Los autores del Génesis hicieron esta denuncia para los siglos posteriores. Es una denuncia política de mucha fuerza y vigencia. Es nuestra herencia. Caín iba a explotar a Abel. La relación entre los dos hermanos se iba a fracturar. El afán de acumular riquezas de Caín iba a chocar con la visión comunista de Abel. Y surgiría la semilla de la discordia histórica, de la lucha entre pobres y ricos, entre poderosos y débiles, entre imperios y pueblos oprimidos.”

En la historia de la arquitectura tenemos vestigios de las imposiciones de una civilización sobre otra. En el caso de mi país natal México; existen iglesias cristianas construidas con las piedras de las pirámides mexicanas. Las hermosas pirámides de Mitla fueron destruidas para hacer una iglesia, a un lado; en otros casos en cima. La catedral de la Ciudad de México se construyó con las rocas del Templo Mayor, el cual tenía 7 capas, era un palimpsesto, los aztecas cada 52 años hacían una celebración de renovación de su cultura y añadían una capa más a la pirámide. Estos rituales arquitectónicos eran comunes en las civilizaciones prehispánicas, añadir una nueva capa a una pirámide podía significar dos cosas; la renovación de la propia cultura o la imposición de una cultura sobre de otra. Dentro de la arquitectura prehispánica hay vestigios de imposición.

Presentamos este proyecto como “Vestigio del incontro tra due mundi” pues el encuentro de los dos mundos origino un deseo de imposición y dominación, Europa como Caín, América como Abel. A lo largo del tiempo, de los últimos 500 años, esta tragedia ha disminuido a un drama y han surgido sincretismos, fusiones pacificas entre las dos culturas. El proyecto del nuevo museo se manifiesta como una renovación de la cultura de lo local a lo global, la unión entre diferentes naciones. Decidí hacer un palimpsesto sincrético, en semejanza a la Pirámide de Rosalila en la cual se atesoro una pirámide con grandes y exquisitos ornamentos, fue sepultada con mucho cuidado, una capsula de tiempo, un ritual, donde la nueva capa la protege. Por lo tanto, hago una pirámide “Vestigio del incontro tra due mundi” dentro de la “Piscina mirabilis”. Este proyecto es un ritual que renueva los lazos entre las diferentes culturas, no se impone, no somete, no arrebata. Al contrario, suma, recupera, renueva, recuerda, ensueña, habla de un futuro donde todos nos entendemos mejor, es un vestigio de la unión.

La nueva pirámide dentro de las ruinas romanas colabora y da una sinergia pacifica en función y composición arquitectónica. Se eleva y permite apreciar el espacio de la ruina a diferentes niveles como el agua lo haría en su función dentro del tanque. Se genera una asunción poética que reúne el tiempo de la humanidad en el espacio. El encuentro de los dos mundos es uno de los hechos más importantes en la historia de la humanidad, he aquí un vestigio de ello.

Cain and Abel

Competition "Re-use Italy" 2020

Intervention in Piscina Mirabilis, Naples, Italy

Competition text

"Vestigio del incontro tra due mundi".

The tragedy of Cain and Abel is a metaphor that can have different levels of understanding, like layers in a palimpsest until finding the truth behind the words. There are the words that are understood with direct logic in the narrative itself, about Cain's envy of Abel because Abel's offering was appreciated by Yahweh and Cain's rejected, and this envy led Cain to kill his brother. There is also the historicist perspective in which this parable is a vestige where the great change of paradigm that agriculture meant for humanity is attested; thanks to agriculture, human beings stopped being nomadic and began to be sedentary and to form communities. Therefore the sedentary agriculture represented by Cain defeats the nomadic shepherds represented by Abel, a historicist symbolism.

In the flood of Venice in 2019 several news came out to the world showing the records of the "Acqua Alta" carved in the stones of the city, these vestiges show the passage of time and these marks speak of an interest to make future generations see the horror that can cause this natural phenomenon. The story of Cain and Abel is a record that speaks, in hieroglyphic form, of humanity's first record of a murder and thus warns future generations of this horror.

Roberto Pineda of the Lutheran Church of El Salvador says in his interpretation of "Genesis 4: 1-12:"

"The thought of the Hebrews managed to capture in this story of Cain and Abel the breaking of the bonds of friendship and solidarity and their exchange for relationships based on selfishness and exploitation, racism and war, slavery and patriarchy, which ultimately lead to hatred and death, and which continue to mark human existence. The spirit of Cain which is the spirit of oppression will be embodied in the ideas and practices of imposition and plunder of empires. The spirit of Abel, which is the spirit of justice, will be embodied in the resistance and dignity of oppressed peoples, in the ideas of peace. The name Cain means in Hebrew to acquire, to accumulate, to possess, to hoard. And it responds to a human behavior that can lead to domination, to control. Abel is a Hebrew word that means the fragile, the ephemeral, the fleeting. Abel's name refers to the lifestyle of the nomadic tribes, they moved from one place to another, without settling down, always walking. In Abel's herding experience, the means of existence are socially owned. There is no social inequality, no exploitation, no private property, no state. And therefore justice prevailed.

The authors of Genesis made this denunciation for the following centuries. It is a political denunciation of great force and validity. It is our heritage. Cain was going to exploit Abel. The relationship between the two brothers was going to fracture. Cain's desire to accumulate wealth would clash with Abel's communist vision. And the seed of historical discord would emerge, of the struggle between rich and poor, between the powerful and the weak, between empires and oppressed peoples."

In the history of architecture we have vestiges of the impositions of one civilization over another. In the case of my native Mexico, there are Christian churches built with the stones of the Mexican pyramids. The beautiful pyramids of Mitla were destroyed to make a church, on one side; in other cases on top. The cathedral of Mexico City was built with the rocks of the Templo Mayor, which had 7 layers, it was a palimpsest, the Aztecs every 52 years made a celebration of renewal of their culture and added one more layer to the pyramid. These architectural rituals were common in pre-Hispanic civilizations, adding a new layer to a pyramid could mean two things; the renewal of one's own culture or the imposition of one culture over another. Within pre-Hispanic architecture there are vestiges of imposition.

We present this project as "Vestige of the incontro tra due mundi" because the encounter of the two worlds originated a desire for imposition and domination, Europe as Cain, America as Abel. In the course of time, over the last 500 years, this tragedy has diminished to a drama and syncretisms and peaceful fusions between the two cultures have arisen. The project of the new museum manifests itself as a renewal of culture from the local to the global, the union between different nations. I decided to make a syncretic palimpsest, similar to the Pyramid of Rosalila in which a pyramid was treasured with large and exquisite ornaments, it was buried with great care, a time capsule, a ritual, where the new layer protects it. Therefore, I make a pyramid "Vestige of the incontro tra due mundi" inside the "Piscina mirabilis". This project is a ritual that renews the bonds between different cultures, it does not impose, it does not subdue, it does not take away. On the contrary, it adds, recovers, renews, remembers, dreams, speaks of a future where we all understand each other better, it is a vestige of union.

The new pyramid within the Roman ruins collaborates and gives a peaceful synergy in function and architectural composition. It rises and allows to appreciate the space of the ruin at different levels as the water would do in its function inside the tank. It generates a poetic assumption that brings together the time of humanity in space. The meeting of the two worlds is one of the most important events in the history of mankind, here is a vestige of it.