Las superposiciones o palimpsestos piramidales en Mesoamérica eran una práctica arquitectónica de las culturas indígenas que sugería la renovación de una cultura o la imposición de la dominante sobre aquella que era conquistada. Desde Hernán Cortés, los españoles sin prestar atención a los palimpsestos piramidales, al conquistar el Nuevo Mundo demolían las pirámides mesoamericanas y con su material construían iglesias así acabando con los cultos indígenas ajenos a la religión católica. En casos como la pirámide de Cholula Tlachihualtépetl (del náhuatl "cerro hecho a mano") la cual en un principio los españoles pensaron que era una montaña, no pudo ser destruida por su gran tamaño sin embargo los conquistadores adoptaron la misma practica que los indígenas al construir la iglesia católica de la Virgen de los Remedios sobre la pirámide, ocasionando así un palimpsesto o superposición piramidal.

En la búsqueda de la justicia, libertad y derechos humanos de los indígenas algunos misioneros católicos lucharon por conservar la cultura de Mesoamérica; estos misioneros se dedicaron a estudiar la historia, lenguas, artes, ciencias, etc. de los indígenas y a posicionar la grandeza del pueblo Mexica a la par que la clásica de Europa. De estos misioneros se puede mencionar la labor de los Jesuitas como Francisco Javier Clavijero S.J., Rafael Landívar S.J., Juan Luís Maneiro S.J., Francisco Xavier Alegre S.J., Pedro José Márquez S.J., etc. todos ellos expulsados por Carlos III pues los consideraba una amenaza para los intereses de la Corona Española. Pero estos exiliados en Roma continuaron una intensa actividad intelectual para dar a conocer en Europa la historia antigua de México y erradicar el juicio de “salvajes” que los europeos tenían de los indígenas.

S.J. Pedro José Márquez nació en Rincón de León, Guanajuato (México), en 1741 y salió expulsado del país cuando apenas tenía 26 años. Dejando incompleta su formación como teólogo en la ciudad de México, terminó sus estudios religiosos en Roma en 1769. Se adentró en los estudios estéticos de monumentos y arquitectura de la milenaria Roma, demostrando un talento tal que lo llevó a tener un amplio reconocimiento principalmente entre los eruditos y anticuarios, así como por destacados artistas e intelectuales que conformaban el circulo ilustrado del embajador español en Roma don José Nicolás de Azara; también era reconocido en prestigiosas academias de arte, entre ellas las de Bellas Artes de Roma, Florencia, Bolonia, Madrid y Zaragoza.  A partir de sus investigaciones y su participación en algunas excavaciones que se realizaban en Italia con el objetivo de rescatar los vestigios romanos, publicó ocho obras en italiano y una en español, sobre temas relacionados con la astronomía, la arqueología, la historia y el arte de Antigüedad clásica y del México prehispánico.

Entre los archivos recientemente publicados por la revista Artes de México se encuentra un grabado hecho por S.J. Pedro José Márquez de una superposición o palimpsesto piramidal que sugiere el sincretismo entre la cultura mesoamericana y la europea. Se sabe que en pirámides como la del Templo Mayor cada 52 años los mexicas por “renovar” su cultura agregaban una nueva capa, las cuales llegaron a ser 7. En este grabado al unir un arco romano a una pirámide mesoamericana se muestra el trabajo intelectual de los jesuitas por fusionar ambas culturas de una forma pacífica, este palimpsesto piramidal habla de una “renovación” o propuesta cultural llamada México como una nación creada, no por el violento choque e imposición entre ambas culturas, sino por el sincretismo entre Mesoamérica y Europa.

Intervengo este grabado del siglo XVIII con un nuevo palimpsesto al agregar un marco rojo haciendo referencia directa al CUBO MEM obra del Arq. Pepín Hernández Laos, y así manifestar una referencia directa al patrimonio intangible de la filosofía jesuita en la universidad ITESO al revelar la fortuita similitud de la composición del grabado del siglo XVIII por S.J. Pedro José Márquez con el CUBO MEM hecho  en 1990 por el Arq. Pepín Hernández Laos quien no conocía el grabado del jesuita antes de hacer el CUBO MEM pues dicho grabado fue publicado en la revista Artes de México hasta el 2011, es con mi intervención que manifiesto la similitud entre el grabado del siglo XVIII y el CUBO MEM de 1990.

ITESO, Universidad Jesuita de Guadalajara 2012

JESUIT SYNCRETIC PALIMPSEST #1

The superimpositions or pyramidal palimpsests in Mesoamerica were an architectural practice of the indigenous cultures that suggested the renewal of a culture or the imposition of the dominant one over the conquered one. Since Hernán Cortés, the Spaniards, without paying attention to the pyramidal palimpsests, when conquering the New World, demolished the Mesoamerican pyramids and with their material they built churches, thus putting an end to the indigenous cults foreign to the Catholic religion. In cases such as the pyramid of Cholula Tlachihualtépetl (from the Nahuatl "handmade hill"), which at first the Spaniards thought was a mountain, could not be destroyed because of its large size, however the conquerors adopted the same practice as the indigenous people by building the Catholic church of the Virgin of the Remedies over the pyramid, thus causing a palimpsest or pyramidal superimposition.

In the search for justice, freedom and human rights of the indigenous people, some Catholic missionaries fought to preserve the culture of Mesoamerica; these missionaries dedicated themselves to study the history, languages, arts, sciences, etc. of the indigenous people and to position the greatness of the Mexica people at the same level as the classic of Europe. Of these missionaries we can mention the work of the Jesuits such as Francisco Javier Clavijero S.J., Rafael Landívar S.J., Juan Luís Maneiro S.J., Francisco Xavier Alegre S.J., Pedro José Márquez S.J., etc., all of them expelled by Charles III because he considered them a threat to the interests of the Spanish Crown. But these exiles in Rome continued an intense intellectual activity to make known in Europe the ancient history of Mexico and to eradicate the judgment of "savages" that the Europeans had of the indigenous people.

S.J. Pedro José Márquez was born in Rincón de León, Guanajuato (Mexico), in 1741 and was expelled from the country when he was only 26 years old. Leaving incomplete his formation as a theologian in Mexico City, he finished his religious studies in Rome in 1769. He delved into the aesthetic studies of monuments and architecture of the millenary Rome, demonstrating such a talent that led him to have a wide recognition mainly among scholars and antiquarians, as well as by prominent artists and intellectuals who made up the enlightened circle of the Spanish ambassador in Rome Don José Nicolás de Azara; he was also recognized in prestigious art academies, including the Fine Arts of Rome, Florence, Bologna, Madrid and Zaragoza.  As a result of his research and his participation in some excavations that were carried out in Italy with the objective of rescuing Roman vestiges, he published eight works in Italian and one in Spanish, on topics related to astronomy, archaeology, history and art of classical antiquity and pre-Hispanic Mexico.

Among the archives recently published by the magazine Artes de México is an engraving made by S.J. Pedro José Márquez of a pyramidal superimposition or palimpsest that suggests the syncretism between the Mesoamerican and European cultures. It is known that in pyramids such as the Templo Mayor every 52 years the Mexica added a new layer to "renew" their culture, which came to be 7. In this engraving by joining a Roman arch to a Mesoamerican pyramid shows the intellectual work of the Jesuits to merge both cultures in a peaceful way, this pyramidal palimpsest speaks of a "renewal" or cultural proposal called Mexico as a nation created, not by the violent clash and imposition between both cultures, but by the syncretism between Mesoamerica and Europe.

I intervene this 18th century engraving with a new palimpsest by adding a red frame making direct reference to the CUBO MEM by Architect Pepín Hernández Laos, and thus manifesting a direct reference to the intangible heritage of the Jesuit philosophy at the ITESO University by revealing the fortuitous similarity of the composition of the 18th century engraving by S. J. Pedro José Márquez with the CUBO MEM made in 1990 by Architect Pepín Hernández Laos, who did not know the Jesuit's engraving before making the CUBO MEM, since this engraving was published in 1990 by Architect Pepín Hernández Laos. J. Pedro José Márquez with the MEM CUBE made in 1990 by Arq. Pepín Hernández Laos who did not know the engraving of the Jesuit before making the MEM CUBE since said engraving was published in the magazine Artes de México until 2011, it is with my intervention that I manifest the similarity between the 18th century engraving and the MEM CUBE of 1990.

ITESO, Jesuit University of Guadalajara 2012